مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

وعندما نرجع إلى علي عليه السلام نراه - كما أسلفنا - يُلْهِمُ من خلال ما قدّم، من خلال ما تكلم، يُلْهِم الناس كيف تكون المواقف الصحيحة، كيف تكون التوجهات التي فيها نجاة الناس. عندما نرجع إلى فضائل الإمام علي عليه السلام نجد أن الرسول (صلي الله عليه وعلى آله وسلم) يثني عليه كثيراً. يجب أن نفهم من كل هذا، من كل ما قدمه الرسول (صلي الله عليه وعلى آله وسلم) من فضائل لعلي، من كل ما ذكره من فضائل لعلي، من كل ما وجدناه من مواقف عظيمة لعلي أن تفكير النبي (صلي الله عليه وعلى آله وسلم) وتفكير علي، وما يريده النبي (صلي الله عليه وعلى آله وسلم) وما يريده الإمام علي هو أن نأخذ من ذلك العبرة، نأخذ من ذلك الوعي، نأخذ من ذلك ما يجعلنا مستبصرين في كل شؤون الحياة، في كل المواقف التي يطلب منا أن نقفها في هذه الحياة، أن نعرف المقاييس الصحيحة التي من خلالها نستطيع أن نقيّم الأشخاص والمواقف والاتجاهات في هذه الحياة؛ لهذا قال عنه (صلي الله عليه وعلى آله وسلم): ((علي مع الحق، والحق مع علي)).

ففي موضوع الشهادة مثلاً، لقد كان الإمام علي على علم عن رسول الله (صلي الله عليه وعلى آله وسلم) يوم أن أخبره بأن لحيته سَتُخْضَب من دم رأسه. هذا الخبر لو يأتي لشخص منا - ربما - قد يكون مزعجاً، لو يأتي هذا الخبر لشخص منا قد ينظر إلى ما حوله، ينظر إلى أسرته، إلى أولاده، إلى ممتلكاته إلى مظاهر الحياة من حوله فيبدو متأسفاً ويودع نفسه حيناً بعد حين وينتظر متى يخضب دم رأسه لحيته، لكن عليا كان يهمه شيء واحد. كيف أجاب على الرسول (صلي الله عليه وعلى آله وسلم)؟ قال: ((يا رسول الله أَفِيْ سلامة من ديني؟)) أفي سلامة من ديني يحصل هذا؟ ((قال: نعم. قال: إذاً لا أبالي)) مادام ديني سليماً. الإمام علي عندما يقول بهذه العبارة يعطينا إشارة مهمة جداً، وكأنه يلحظ من خلال ما يسمع من رسول الله (صلي الله عليه وعلى آله وسلم) أنه سيحصل ضلال، يحصل انحراف، تحصل فتن. يهم أي إنسان حريص على سلامة نفسه أن يبحث عن سلامة دينه، وأن يحرص على سلامة دينه. لو كانت الأمور عند الإمام علي عليه السلام في رؤيته - يوم قال لـه الرسول (صلي الله عليه وعلى آله وسلم) بهذا الكلام - هو أن هذه الرسالة ستمشي بشكل طبيعي، وسيكون الناس كلهم هكذا بشكل صحيح يسيرون جيلاً بعد جيل لما سأل الرسول: ((أفي سلامة من ديني؟)).

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله. والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وصلى الله وسلم على أمير المؤمنين، وسيد الوصيين، خليفة رسول رب العالمين، أمير المؤمنين، الإمام علي بن أبي طالب، وعلى أهل بيت رسول الله، ورضي الله عن شيعتهم الأخيار في كل زمان ومكان. السلام عليكم - أيها الإخوة - ورحمة الله وبركاته نسأل الله سبحانه وتعالى أن يتقبل منا جميعاً، أن يتقبل منكم مشاركتكم بهذا الحضور الكبير؛ لنحيي ذكرى حزينة، لنتحدث عن مأساة، مأساة للدين، مأساة للأمة.

يقول السيد حسين رضوان الله عليه في محاضرة (يوم القدس العالمي وفي ظلال دعاء مكارم الأخلاق  الدرس الثاني): الأمة أصبحت في صراعها مع اليهود في صراع حضاري لم يعد صراعاً عسكرياً فقط  أصبح صراع أمة صراع حضارة لذا لا بد لهذه الأمة أن تتجه نحو الاكتفاء الذاتي  لتعتمد على نفسها في مجال غذائها فتهتم بالزراعة تهتم بالتصنيع في كل المجالات  تهتم بالتصنيع العسكري تهتم بالتصنيع في مختلف الأشياء التي يحتاجها الناس لتكون بمستوى المواجهة تهتم أن تنشئ جيلاً يعرف كيف ينظر إلى الغرب جيلاً يحمل العداء لأعدائها يصيح بالعداء لأمريكا بالعداء لإسرائيل وتبني نفسها لتكون بمستوى المواجهة. مما يتحركون فيه ويمثل خطراً كبيراً على الأمة: استهداف الأمة في اقتصادها، هم لا يريدون لنا أي خير، لا يريدون لنا أي رخاء، أي تقدم، هم لا يريدون إلى أن نصل إلى مستوى أن نصنع لأنفسنا، أو أن نحقق الاكتفاء الذاتي في الاحتياجات الأساسية لحياتنا وفي مقدمتها في مقدمتها مجال الزراعة مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ

يقول السيد حسين رضوان الله عليه في محاضرة (مديح القرآن الدرس الرابع): "يوجد فهم مغلوط لمسألة التكافؤ، يعني يتصور البعض أن القضية هي قضية مثلاً حديد، عند العرب قوة أخرى تعطل تلك القوة، لا تحتاج لها ربما خبرات نهائياً؛ لأن هذه سنة إلهية، لا يسمح للعدو أن يكبر دون أن يكون فيه نقاط ضعف كبيرة. أمريكا عندها تكنولوجيا متقدمة جداً، عندها سلاح متطور، عندها جيش كبير، عندها عتاد عسكري كثير جداً. لكن لو أن العرب قاطعوها اقتصاديًا، وقطعوا النفط ـ هل في هذا العمل تكنولوجيا؟ أو فيه شيء؟. لانهارت، لو سحبوا أموالهم من بنوكها لانهارت أمريكا. أيضاً إذا هناك فهم لما هو التكافؤ، المسلمون ملزمون إلى أن يطوروا أنفسهم على أرقى مستوى، أن يعدو كل القوة، لكن قوة واحدة (مسألة التوازن)